每年初春，梅花绽放，人们爱去南京东郊梅花山赏梅。
　　其实，古代金陵城西也是赏梅胜地。六朝时，清凉山北的陶谷，医药家陶弘景的居所，他爱梅，不仅植梅，还以梅入药，后人称之“陶谷六朝梅”。明清时，属于清凉山一部分的菠萝山(四中后山)，有一处梅园，“种梅百树，归春一园，蕚绿其山”。随园小仓山曾种梅伍百株，仿似苏州邓尉香雪海，袁枚将其名为“小香雪海”。直至清道光年间，文学家龚自珍还写道：“江宁之龙蟠、苏州之邓尉、杭州之西溪，皆产梅。”
　　如今，清凉山仍有不少梅树。清凉寺内也有一盆梅桩，有二、三十年历史，老干虬枝，风姿卓约，年年着花，梅朵滿枝。来清凉寺进香拜佛访僧的信众，在清凉小院吃寺僧亲手泡的茶以后，都要细细观赏这盆老树梅，用手机或像机拍下那疏朗横竖、旁逸斜出、串花骨朵的形象。
　　茶与梅是一对知音。茶和梅种类都较多，茶有绿茶、红茶、白茶、黑茶等，梅也有绿梅、红梅、白梅、墨梅等。茶和梅都具有风韵皆胜、神形俱清、标格秀雅、节操同贞的风骨。茶和梅都是春的精灵，报春的使者，它们都嗅到春的气息，把春拥进怀里。
　　茶和梅的清香淡洁、韵高致靜都是在苦寒中蕴育磨炼出来的。寺院僧人过清苦生活，他们往往融佛于山水花木中，爱植梅种茶，体现一种超凡脱俗之境。《红楼梦》滿纸透着茶香，在书中香茶红梅机缘巧合，出家人妙玉演译了一场“栊翠庵茶品梅花雪”的清绝茶梦。
　　曹雪芹曾从他祖父曹寅在清凉寺赏梅的诗文中吸收营养，溶入到他的《红楼梦》梅与茶的生动描写中。
　　曹寅21岁时在北京任侍卫，这年奉命南下江浙。比曹寅长40岁的杜芥(些山)是曹寅父亲曹玺的朋友，曹寅儿时与他相识。杜芥知道曹寅来金陵的消息，即请他同游清凉寺，一起欣赏了盛放的梅花。
　　后来曹寅奉旨，继承其父亲的事业，任职江宁织造。江宁织造府内梅花开放时，他追忆了当年杜芥邀他清凉寺赏梅之事，写道：“昔年曾与些山(杜芥)初明游清凉看此花。”并诗道：“邓尉西谿不可名，清凉几树独关情。云山不改诗常在，草木同归物未齐。寺忆听经张淨馔，人疑发瓮检前题。午天一梦空花碎，处处飞鴻印爪泥。”诗里写了曹寅在清凉寺赏梅时，还听了寺僧颂经，与寺僧一起品茶、同吃了斋饭。
　　曹寅的老朋友杜芥去世的那年，当梅花开放时，他想到了刚去世的杜芥，又想到了当年一起去清凉寺赏梅，即约人再次到清凉寺。这次的清凉寺赏梅，他也写了一首诗，其中写道：“一冬无雪雨亦好，连晨江雾梅开早。空山跫跫花寂寞，园丁得竟先除扫。休辞洗盏劝红香，苦笑尘颜加粉澡。飞来翠羽正啁啾，冉冉斜阳坐衰草。”诗里写道：他一整天都在这里，从赏梅想到故人，想到江宁织造的重任，向寺僧倾诉了自己的境遇与心态。寺僧与他吃茶论佛说禅，曹寅听得不忍离去。
　　曹寅与清凉寺僧很有缘。梦庵，俗姓丁，法名“超格”，安徽芜湖人，年28岁时投清凉寺落发。梦庵为禅门正脉，所化众多，后入北京柏林寺住持。梦庵与曹寅是知心好友，他们相互唱和诗词有十多首。梦庵在金陵时，是江宁织造府的常客，曹寅还安排一间清净小房，让他因晚了不能回寺就住这里。梦庵曾在江宁织造府写了一首词，其中有句：“碧梧阴里，香暗透疏帘。茶初罢，凉生冰箪，静对入枯禅。”词反映了他们常在一起品茶议禅，曹寅其思想也受到佛教文化的侵染，对禅宗有了兴趣，且有了修禅的举动。
　　曹寅与清凉寺僧的交往，在清凉寺赏梅品茶论禅的经历、思想、有关诗文，怎能不给其孙曹雪芹以影响呢？
　　曹寅为迎接康熙南巡，还在江宁织造府内建了家庙万寿庵，种了梅树。万寿庵很可能是《红楼梦》里栊翠庵的原型，曹雪芹儿时很可能在那儿看过梅，所以在其书中“栊翠庵茶品梅花雪”才写得那么光彩。
　　国人深爱着茶与梅，华夏的文脉里透着清茶与梅花的香魂。人们也不会忘记曹雪芹《红楼梦》描写的吃茶及赏梅中，彰显的风骨和溢远的清香，让人们想到的一种人生态度：清淡、坚贞、傲骨！