大道绝同，任向西东。
　　　　　　石火莫及，电光罔通。

　　这首颂，原本没有标题，此处姑且以《答凤林》为题。
　　临济义玄是唐代禅宗临济宗的创始人，黄檗希运禅师法嗣。他有一次到凤林禅师处（这位禅师，在现存的资料中，留存的信息不多），凤林和义玄的一段问答，体现了兩人禅学境界和风格的不同。
　　凤林禅师问：有一件事，想借问一下，不知可以不可以？
　　义玄禅师答道：你又何必要剜肉作疮呢？
　　凤林禅师还是坚持继续要问下去，他说道：海月澄无影，游鱼独自迷。
　　他似乎是以诗化的语言表达了对个禅境界的理解，但是，被义玄存疑，义玄说：海月既无影，游鱼何得迷？
　　凤林禅师再用另一诗句描述：观风知浪起，玩水野帆飘。
　　义玄禅师则说：孤轮独照江山静，自笑一声天地惊。
　　凤林禅师又问：任将三寸辉天地，一句临机试道看？
　　“三寸”，即众生的自心，对应上一句义玄讲的“孤轮”。“临机”即如何根据机缘或众生的根机灵活应对，这也是在问义玄的教学风格是什么？义玄答道：路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。
　　义玄强调的是当根对机，根据时节因缘，而不是不管对象的具体情况，如果对方是剑客，我就拔剑切磋，要是对方不是诗人，我就不会以诗来和对方交流。这一定程度上也是对于凤林禅师的调侃，因为凤林喜欢献诗。
　　至此，凤林禅师不再问下去了。
　　于是，义玄禅师以这首颂作为这一段公案的总结。强调得道之后的境界，是自由自在的，道的呈现没有固定不变的相同模式，而对于体会大道的境界，是无法用语言完全表达的，即使是用诗，也是如此。体会大道之后的机锋的运用，非常迅捷，不容你有半点思考的余地，比击石碰出的火星、空中的闪电都要快。
　　这首颂，也成为一个公案，沩山灵祐的解读，可以帮助理解。
　　沩山灵祐问仰山慧寂禅师：既然是“石火莫及，电光罔通”，那么自古以来的圣人们以什么方法来教育开示众人呢？
　　慧寂则反问：和尚是怎么认为的呢？
　　灵祐禅师说：凡是有言说的，都不是真实义。
　　仰山说：不是这样吧！
　　灵祐问：你又怎么认为的呢？
　　慧寂说：我的看法是，官不容针，私通车马。