清凉慧洪禅师在真净克文禅师门下顿脱所疑，他是如何脱疑的呢？
　　慧洪禅师（1071～1128），俗姓喻，筠州新昌（今江西省宜丰市新昌镇）人，宋代禅宗黄龙派僧人，真净克文禅师法嗣。十四岁时，他的父母双双亡故，于是，依三峰靘（qìng）禅师为童子。他曾写过一篇《题香山靘禅师语》，其中讲到，他十六岁时，听靘禅师颂偈：诸法从缘生，诸法从缘灭。我师大沙门，常作如是说。靘禅师对他说：你要是悟此偈，就是出家。他当时朝夕思索，茫然不识此偈的宗旨。后来，是在游方的过程中，读到枣栢大士李通玄的“有作之法难成，随缘无作易办。作者劳而无功，不作随缘自就。无功之功，功不虗弃。有功之功，功皆无常。多劫积修，终归败坏。一念缘起无生，超彼三乘权学等见”一段文字，才明白靘禅师颂的这首加迦叶波偈的含义。
　　十九岁时，他通过试经，在东京天王寺剃度，法名惠（慧）洪。剃度之后，他重点学习的是唯识学的《成唯识论》，学了四年，然后南行，到庐山归宗寺谒禅门高僧真净克文禅师，并随真净禅师移至江西的石门寺。真净禅师对于慧洪的“多闻”不满意，他经常举玄沙师备禅师的“未彻”公案来激发慧洪的疑情，慧洪一旦想表达自己的见解，真净就批评他说：你又想说道理了吗？
　　这个公案的内容是：灵云山志勒禅师在沩山灵祐禅师门下久参，有一天因为看见桃花，忽然悟道，呈了一道悟道偈给沩山：三十年来寻剑客，几逢叶落又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。沩山说：你从这个因缘达到的这个境界，永无退失，你要善自护持。而玄沙师备禅师听说之后，则说：恰当，非常恰当，但我敢确保你老兄并未彻悟。
　　对于这个公案，在真净的多次激发下，慧洪最后终于开悟了，“顿脱所疑。”（《嘉泰普灯录》卷七）他述开悟偈说：
　　　　　　灵云一见不再见，红白枝枝不着华。
　　　　　　尀耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。
　　他的省悟，另有一说，真净门下，有一天来访客，问真净说：洪上人参禅参得怎么样啊？
　　真净说：也有到的地方，也有不到的地方。
　　客人离开之后，慧洪对这个评价感到非常不安，就找到真净，请求解释心中的疑团，真净禅师举了一则风穴处沼禅师的颂：五白猫儿爪距狞，养来堂上绝虫行。分明上树安身法，切忌遗言许外甥。你且说，什么是“安身法”？
　　慧洪就喝，真净说：你这一喝，也到的地方，也有不到的地方。
　　慧洪“于言下有省”（《罗湖野录》上）。这一年他二十八岁，第二年，则因违背禅规而被处分，离开了寺院。后来到了杭州净慈寺，写了一首颂来表达对于风穴禅师这首颂的理解，并寄给真净禅师，偈曰：
　　　　　　五白猫儿无缝罅，等闲抛出令人怕。
　　　　　　翻身趒掷百千般，冷地看佗成话覇。
　　　　　　如今也解弄些些，从渠欢喜从渠骂。
　　　　　　却笑树头老舅翁，只能上树不能下。
　　慧洪禅师以文字禅著称，留下了大量的著作，包括《禅林僧宝传》、《林间录》、《石门文字禅》等。