光一向不主张于佛菩萨诞期及各朔望好日期放生，此事已成铁案。

    捕生者特为放生者多捕，则买而放者亦多有因放而捕来耳。

    然人情多好名，此各日放生则有名。

    又人情多以因循了事，若不于此各日放则便不肯特为买放矣。

    光虽为人如此说，究亦只成空谈。

    生亦不可乱放：放之于江，则无不可；放之于池，凡害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。

然欲一一如法实难做到，是宜极力提倡戒杀吃素以为根本解决之法。基于放生，略为举行，以期人各体会放之之意而已。

    若尽量放，而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。

    放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用不着此种作为。然人食肉之心愈盛，不设此举，久而久之，将举非洲之野蛮行为遍行于世。可不预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人同生反躬自省之诫乎？
放生者，但以不忍杀生为念，不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼及小水虫，若如所谓，则放一大鱼必日杀无数小鱼、水虫，则放一以杀多，是放之功少过多也。

    然穿上蛇獭究无几何，即不能尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。

    放生以至诚为彼念佛持咒为本，所有仪式亦不过表示法相而已。如有其人，固宜按仪式行，否则但竭诚念佛即已。

又，凡生欲放，若夏日当宜速行。倘泥于等齐按仪式作法，或至久经时刻，有碍生命。

居士放生宜从省略，若真诚无伪僭之心，即按仪式行亦非绝不可行，若妄效僧仪则成我慢矣。

    法固圆融，当善用心。