本着绍隆佛种、续佛慧命的责任和对佛教僧团建设、僧伽教育的一份热情，结合在中国佛学院栖霞山分院二十年来的教育、教学工作实践，以及对栖霞山分院三十年办学经验的总结与回顾，我对佛教院校面临的现状和发展作了一些思考，是否有益，供热心关注、投身于佛教教育事业的方家指正。
        常言“人能弘道，非道弘人”“百年大计，教育（人才）为本”，要办好一所有传承、有影响、有特点、有风格的佛教院校，就必须在遵循教育规律的前提下，坚持两个特色，处理好三个关系，适应形势，与时俱进，在新的时代，赋予佛教院校教育体系以更规范、更健康、更有序的发展内涵。
一、始终坚持“两个特色”的办学理念
        出家践行菩萨道，就要“上求佛道，下化众生”。从这个角度来说，引导、教育学僧“上求佛道”，就必须坚持佛教的基本原则，不能在对现代教育方式和技术的追求中迷失根本方向；而要启发、培养学僧“下化众生”的能力，又必须贴近现实生活，不能脱离时代，以致学僧在日后的弘法利生中与大众彼此隔膜。
        栖霞山分院“学修一体化，学院丛林化”的办学方针，和面向现代的课程设置、教学计划，既遵循佛教教育的传统，又符合时代境况，这也是当前全国佛教院校教育的基本定位。
1、坚持佛教特色，明确办学宗旨
        栖霞山分院一贯坚持明确的办学宗旨：“坚持人间佛教思想，继承和发扬我国佛教的优良传统，培养拥护中国共产党、拥护社会主义制度、遵纪守法、爱国爱教，依戒定慧，学修并重，具足正信的学僧，并为中国佛学院培养、输送优秀的僧青年。”
为贯彻、落实这一宗旨，必须充分估计纷繁复杂的社会环境对年轻僧众的影响，加强道风建设，始终把坚固道心、矢志修行放在教育教学的首位。
        与此同时，也要在课程设置上保证佛学内容的基础性，在时间安排上保证教学与宗教活动的均衡性。
        栖霞山佛学院本科班的教学课程中，佛学课占60%，文化、艺术类课占40%。时间安排上，每周上六天课，每天五节，保证全年有九个月的教学时间，一个月的佛事实践活动（参与寺院水陆法会、佛七、讲经等），两个月的寒暑假（省亲、参访）。
        在这样的课程设置与时间安排下，一个发心纯正、刻苦而自律的年轻僧人，可以基本拥有引领大众正信正行的弘法利生能力。
2、坚持时代特色，强调“学修并重”
        注重学术研究是佛教在中国长期发展的过程中形成的三大优良传统（农禅并重、学术研究、国际友好交往）之一。上溯至古代规模宏大的佛教译经场，在佛教的发展中，学术研究的地位和重要性从未动摇过，即使“不立文字，教外别传”的禅宗，也强调丛林传承和师徒之间的启发与呼应，留下了形式多样、内容丰富的大量著述。因而无论什么时代，佛教院校着力培养的续佛慧命者，都应该具有博学多闻、深入经藏的基本能力。
        然而，年轻的僧人要承担起住持、弘传佛法的重任，仅仅深入经藏还不够，还必须本着大乘佛教积极入世的利生精神，与时俱进，了解时代、社会与大众，明察不同的需求层次，掌握恰当的表达方式，如此，才能在弘法利生的过程中因病与药、相身裁衣，真正做到“契理契机”。所以，佛教院校的教育，必须坚持时代特色，在精选、拓展学习内容的前提下强调“学修并重”。
        作为两年制中级佛学院，栖霞山分院设置的佛学基础课主要有：戒律学、丛林知识、佛学概论、三论宗纲要、三论玄义、唯识二十论、唯识三十颂、遗教三经、二课合解、佛典选读、童蒙止观、印度佛教史、中国佛教史和梵呗等。文化课则参照地方中等专业院校，设有政策法规、语文、写作、地理、历史、英语、中西哲学简史、时政、书法和会计等。教学大纲和教学计划也一直参照地方中等专业院校的标准来制订。这样的课程结构，无疑有助于学僧对世间法的了解，增强与社会的沟通能力。
        为了开阔学僧的视野，拓宽知识面，分院还有选择地聘请一些专家、教授和法师前来开讲座。同时，注重课堂教学和社会实践的有机结合，经常外出参学，有组织地参与一些大型佛事活动，将“课内学知识，课外长才干”有机地结合起来，使学僧“庄严国土、利乐有情”的思想得到充实和升华。
        其实，即使是放在首位的修行，也必须审视时代环境，不能磨砖作镜，拘于传统形式，要领会“一切法皆是佛法”的佛教精髓，随缘不变，不变随缘，使弘法利生更广泛深入地为大众所接收。
        用坚持“两个特色”的理念办学，实际上是致力于培养学僧出世的精神和入世的智慧，使佛教院校真正成为佛法传承和弘扬的人才储备基地。
二、务必处理好办学中的三个关系
1、学习与修行的关系
        佛教的“信解行证”对修学者的要求远在“知先行后”或“知行合一”之上，佛学院的宗旨和使命决定了其对理论与实践并重的深度和广度。因此，佛教院校在办学中指导、帮助学僧处理好学习与修行的关系成为首要的，也是最本质的任务。
        首先要努力使学僧明确学习是为了更好地修行，依循经典义理，找到正确的解脱方法；其次要帮助学僧了解学习有着更丰富的内涵，一切法皆是佛法，学习圆融地调和各种人事物，在繁杂的世间弘法利生，这本身就是修行。
        为此，除了在课程安排、教学计划、活动参与等方面充分重视、精心设计之外，更重要的是必须创建、维护良好的学风与道风，让学僧真正有目标，有榜样，有愿有行，在正知正见的引导下，将传灯的责任化作学习的不竭动力，把解脱的信念融入修行的生命历程。
2、学院与寺院的关系 
        佛学院不同于世俗的地方院校，它本身就应该是佛法熏修的场所，因此，必须依托寺院作为证悟的实践重地。栖霞山分院三十年来依托栖霞寺，遵循“学院丛林化”的办学方针，立足于现实，逐步优化教学环境，不断提高教学质量。栖霞寺不仅为学院提供了如法的道场环境，保证了学僧正常的丛林生活和法务实践，还在师资和经济上为学院提供了大力支持。
        栖霞山分院拥有一支比较稳定的师资队伍。专业课的教师基本来自中国佛学院的本科毕业生，并已任教多年；文化课的教师大多来自社会学校长期任教、且经验丰富的教师。
        目前国内佛学院的师资构成基本相近，来自社会的教师大多不成问题，而法师们因为是出家身份，长期在佛学院任教难免会有聘用随意及退养无着等顾虑。
        因此，除了逐步建立起佛教界内部的法师资格评定标准，给予相应职称及待遇外，还应该依靠寺院，来解决法师们年迈时安身的修行处所等问题，使之无后顾之忧，安心于教学工作，确保法师队伍的专业性和稳定性。此举也有助于成就法师自身修为，增进寺院道风建设，于学院和寺院的共同提升大有裨益。
3、寺院、学院与学僧的关系
        中级佛教院校的教育应以养成健全的僧格为主，引导年轻僧人坚定信念，勤修三学，以四大菩萨为榜样，具足悲智愿行。从这一点来说，佛学院与推荐学僧的寺院所承担的责任是别无二致的。
        栖霞山分院面向全国各寺院招生，学僧要经过严格的考试，择优录取。入学后，除生活上的细致关怀之外，学院还特别设有《三方协议书》，来明确佛学院、推荐寺院及学僧本人的各自责任。每学期结束后，学院还及时向推荐学僧的寺院书面汇报该生在一学期内的学习成绩、宗教修持及遵守学院各项规章制度的情况，并征求推荐寺院的意见，以共同促进学僧养成良好的佛教情操和如法的行持，为日后住持一方、弘法利生打下坚实的基础。
三、积极建设僧众与信众并轨的教育体系
        随着社会的发展，人们对精神生活的重视、对宗教的需求会越来越突出，而圆满的佛教教育本来就是三根普被、四众兼顾的。从佛教界目前的整体状况来看，出家的年轻僧人比十几年前少了许多，佛学院的僧源客观上在逐步萎缩，而随着在家信众数量的迅速增长，居士教育亟待重视。鉴于此，我认为目前最需要加大投入的，是充分利用佛学院丰富的师资和良好的环境，建设以出家僧众为主、在家信众为辅，僧众和信众并轨的教育体系，发扬佛教的优良传统，为大众创造熏修佛法的殊胜因缘。
        在这方面，中国佛学院的“法海探源”培训班、柏林禅寺的生活禅夏令营、戒幢律寺的菩提静修营、普寿寺的正信居士培训班等，都已经有了很好的实践和经验，值得大家学习和借鉴。
        总之，作为佛教院校，所要培养的，应该是德才兼备，既能深入经藏、明了佛教义理，又能适应时代、广摄有情众生的僧伽，而唯有承续正法、随缘生动的教育理念，和面向大众、慈悲善巧的教育方式，才符合佛教造福社会、普度众生之道，也才是佛教院校的发展之道。

                                                                                  二〇一三年四月十八日