清凉古寺介绍
        一、恢复清凉寺的缘起         南京清凉寺,始建于南朝,是中国佛教禅宗五家之一------法眼宗的发源地。法眼宗为南唐高僧文益禅师所创,其禅学思想在中国佛教史上具有崇高的地位和价值,影响远及日本、韩国及东南亚,历史意义十分深远。         清.. < 详情 >
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典籍二
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经

发布单位:  发布时间:2013/3/27 14:32:30  浏览量: ( 1642 )
  如是我闻:一时佛在摩伽(qié)陀国,无垢园中,宝光明池,与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍(jiān)闼(tà)婆、阿苏罗、迦(jiā)楼罗、紧那罗、摩睺(hóu)罗伽、人非人等,无量百千,前后围绕。
  尔时众中有一大婆罗门,名无垢(gòu)妙光,多闻聪慧,人所乐见,常行十善,归信三宝,善心殷(yīn)重,智慧微细,常恒(héng)欲令一切众生,圆满善利,大富丰饶。时婆罗门无垢妙光,从座而起,往诣(yì)佛所,绕佛七匝(zā),以众香华,奉献世尊;无价妙衣,璎(yīng)珞(luò)珠鬘(mán),持覆(fù)佛上;顶礼双足,却住一面,作是请言:“唯愿世尊与诸大众,明日晨朝,至我宅中,受我供养。”
  尔时世尊,默然许之。时婆罗门,知佛受请,遽(jù)还所住,即于夜间,广办肴(yáo)膳,百味饮食,洒扫殿宇,张施幡(fān)盖。至明旦已,与诸眷属,持众香华及诸伎(jì)乐,至如来所,白言:“时至,愿垂降临。”
  尔时世尊,软语安慰彼婆罗门无垢妙光已,顾视大众,宣言:“汝等皆应往彼婆罗门家,摄受供养,为欲令彼获大利故。”于时世尊,即从座起,才起座已,从佛身出种种光明,间错妙色,照触十方,悉皆警觉,然后趣道。时婆罗门,以恭敬心,持妙香华,与诸眷属及天龙八部、释梵(fàn)四王,先行治道,奉引如来。
  尔时世尊,前路不远,中至一园,名曰丰财。于彼园中,有古朽塔,摧坏崩倒,荆棘掩庭,蔓草封户,瓦砾(lì)埋隐,状若土堆。尔时世尊,迳(jìng )往塔所,于时塔上放大光明,照耀炽(chì)盛,于土聚中出声赞言:“善哉善哉!释迦牟尼,今日所行,极善境界。又婆罗门,汝于今日,获大善利。”
  尔时世尊,礼彼朽塔,右绕三匝,脱身上衣,用覆其上,泫(xuàn)然垂泪,涕泗(sì)交流,泣(qì)已微笑。当尔之时,十方诸佛,皆同观视,亦皆泣泪,俱放光明,来照是塔。于时大众,惊愕变色,互欲决疑。
  尔时金刚手菩萨等,亦皆流泪,威焰炽盛,执杵(chǔ)旋转,往诣佛所,白言:“世尊,此何因缘现是光相?何如来眼流泪如是?亦彼十方诸佛,大瑞光相现前?唯愿如来,于此大众,解释我疑。”
  时薄伽梵告金刚手:“此大全身舍利积聚如来宝塔,一切如来无量俱胝(zhī)心陀罗尼密印法要,今在其中。金刚手,有此法要在是中故,塔即变为重叠(dié)无隙,如胡麻俱胝百千如来之身。当知亦是,如胡麻百千俱胝如来全身舍利之聚,乃至八万四千法蕴(yùn)亦在其中。九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中。是塔一切如来之所授记。由是妙事,是塔所在之处,有大神验,殊胜威德,能满一切世间吉庆。”
  尔时大众闻佛是说,远尘离垢断诸烦恼,得法眼净。时众机异利益亦别:须陀洹(huán)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟(pì)支佛道及菩萨道、阿鞞(pí)跋(bá)致、萨波若智,于如是事,各得其一。或有证得初地二地乃至十地。或有满足六波罗蜜。其婆罗门远尘离垢,得五神通。
  尔时金刚手菩萨,见此奇特希有之事,白言:“世尊!妙哉奇异,但闻此事,尚获如是殊胜功德,况闻深理,至心起信,得几功德?”
  佛言:“谛听!汝金刚手,若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷发心书写此一经典,即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典;即过于彼九十九百千万俱胝如来之前,久植善根;即亦彼诸一切如来,加持护念,犹如爱眼,亦如慈母,爱护幼子。若人读诵此一卷经,即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故,九十九百千万俱胝一切如来应正等觉,侧塞无隙,犹如胡麻,重叠赴来,昼夜现身,加持其人。如是一切诸佛如来,无数恒沙,前聚未去,后群重来,须臾(yú)推迁,回转更赴,譬(pì)如细沙,在水旋急,不得停滞(zhì),回去复来。若有人以香华、涂香、华鬘(mán)、衣服、微妙严具供养此经,即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前,成天妙华、妙香、衣服、严具,七宝所成,积如须弥,而为供养,种植善根,亦复如是。”
  尔时天龙八部,人非人等,闻是说已,各怀希奇,互相谓言:“奇哉(zāi)威德!是朽土聚,如来神力所加持故,有是神变。”
  金刚手复白佛言:“世尊!何因缘故,是七宝塔现为土聚?”
  佛告金刚手:“此非土聚,乃是殊妙大宝塔耳!由诸众生业果劣故,隐蔽不现。非如来全身,而可毁坏,岂有如来金刚藏(zàng)身,而可坏哉!复次金刚手,后世末法逼迫之时,多有众生,习行非法,应堕(duò)地狱,不信三宝,不植善根,为是因缘,佛法当隐,唯除此塔,以一切如来神力所持,坚固不灭。无智众生惑障覆(fù)蔽(bì),徒朽珍宝,不知采用,以是事故,我今流泪,彼诸如来,亦以是事,悉皆流泪。”
  复次,佛告金刚手言:“若有众生书写此经,置塔中者,是塔即为一切如来金刚藏窣(sū)都婆,亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆,即为九十九百千万俱胝如来窣都婆,亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆,即为一切如来神力所护。”
  “若佛像中、窣都婆中安置此经,其像即为七宝所成,灵验应心,无愿不满。其窣都婆,伞盖罗网,轮橖(táng)露(lù)盘,德字铃铎(duó),楹(yíng)础基阶,随力所办,或土或木,若石若砖,由经威力,自为七宝。一切如来于此法要加其威力,以诚实言,本誓加持。”
  “若有有情,能于此塔,一香一华礼拜供养,八十亿劫生死重罪一时消灭,生免灾殃,死生佛家。若有应堕阿鼻地狱,若于此塔或一礼拜或一右绕,必得解脱,塞地狱门,开菩提路。皆得不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miào)三菩提。”
  “塔及形像所在之处,一切如来神力所护。其处不为恶风、雷雹、霹雳所害。又复不为毒蛇、毒虫、毒兽所伤。不为恶星、怪鸟、鹦鹉、鸲(qú)鹆(yù)、虫鼠、狼蛾、蜂虿之所伤害。亦无药叉、罗刹、部多那、毗(pí)舍遮(zhē)、魑(chī)魅(mèi)、魍(wǎng)魉(liǎng)、癫(diān)痫(xián)之怖。亦复不为一切寒热诸病,疬(lì)瘘、痈疽(jū)、疮疣(yóu)、疥(jiè)癞(lài)所染。”
  “若人暂见是塔,能除一切灾难。其处亦无人马六畜童子童女疫疠(lì)之患,不为横死非命所夭(yāo),不为刀杖水火所伤,不为盗贼怨仇所侵,亦无饥馑(jǐn)贫乏之忧。厌魅咒诅,不能得便。四大天王与诸眷属,昼夜卫护。二十八部大药叉将,日月五星,幢(chuáng)云彗星,昼夜护持。一切龙王加其精气,顺时降雨。一切诸天与忉利天,三时下来亦为供养。一切诸仙三时来集,赞咏旋绕,礼谢瞻仰。释提桓(huán)因与诸天女,昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持,由纳经故,塔即如是。”
  “若人作塔,以土、石、木、金、银、铜、铅,书此神咒,安置其中。才安置已,其塔即为七宝所成,上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘纯为七宝。其塔四方,如来形相,亦复如是。由法要故,一切如来坚住护持,昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏,以咒威力,擢(zhuó)竦(sǒng)高至阿迦尼吒(zhā)天宫之中。塔所串峙(zhì),一切诸天,昼夜瞻仰,守卫供养。”
  金刚手白佛言:“世尊,何因缘故,此法如是殊胜功德?”
  佛告金刚手言:“当知以此宝箧(qiè)印陀罗尼威神力故。”
  金刚手言:“唯愿如来,哀愍(mǐn)我等,说是陀罗尼。”
  佛言:“谛听!思念莫忘!现在、未来一切如来分身光仪,过去诸佛全身舍利,皆在宝箧印陀罗尼中。是诸如来所有三身,亦在是中。”
  尔时世尊,即说陀罗尼曰:
  nāmó xīdēlīyā tīwēi gānàmu
  南无 悉得哩呀 梯尾 噶那母
  sāwā dētāgēdānàmu
  萨瓦 得塔格达那母
  ōngmu
  翁母
  pūwěipāwānáwālī wājiālī wājiādài
  普尾帕瓦拿瓦哩 瓦加哩 瓦加呔
  zǔlúzǔlú tālātālā
  祖噜祖噜 塔拉塔拉
  sāwā dētāgēdā
  萨瓦 得塔格达
  tādūtālī bōdēmā pāwādì
  塔督塔哩 波得嘛 帕瓦帝
  jiāyāwālī mūzǔlī sīmōlā
  加呀瓦哩 母祖哩 斯摩拉
  dētāgēdā tēlāmō jiāgēlā
  得塔格达 特拉摩 加格拉
  bōlā wālīdánà
  波拉 瓦哩达那
  wājīlī bōtīmāndā alénggālā alénggēlīdì
  瓦吉哩 波梯满达 阿楞噶拉 阿楞格哩帝
  sāwā dētāgēdā tīsītídì
  萨瓦 得塔格达 梯斯提帝
  bōtāyā bōtāyā
  波塔呀 波塔呀
  bōtī bōtī
  波梯 波梯
  būtīyā būtīyā
  部梯呀 部梯呀
  sānbōtāní sānbōtāyā
  三波塔尼 三波塔呀
  jiālā jiālā jiālāndū
  加拉 加拉 加懒督
  sāwā wālānánī
  萨瓦 瓦拉拿尼
  sāwā bābōwěigēdì
  萨瓦 巴波尾格帝
  hūlū hūlū sāwā xiāogāwěigēdì
  呼噜 呼噜 萨瓦 肖噶尾格帝
  sāwā dētāgēdā
  萨瓦 得塔格达
  hēlīdāyā wājīlīnī
  呵哩达呀 瓦吉哩尼
  sānpālā sānpālā
  三帕拉 三帕拉
  sāwā dētāgēdā
  萨瓦 得塔格达
  gūhēyā tālānī mūdēlī
  古呵呀 塔拉尼 母得哩
  būtī sūbūtī
  部梯 苏部梯
  sāwā dētāgēdā tīsītídā
  萨瓦 得塔格达 梯斯提达
  tādū gēbī sīwāhà
  塔督 格比 斯瓦哈
  sānmōyā tīsītídì sīwāhà
  三摩呀 梯斯提帝 斯瓦哈
  sāwā dētāgēdā hēlīdāyā
  萨瓦 得塔格达 呵哩达呀
  tādū mūdēlī sīwāhà
  塔督 母得哩 斯瓦哈
  sūbōlā tīsītídā
  苏波拉 梯斯提达
  sīdūbī dētāgēdā tīsītídì
  斯督比 得塔格达 梯斯提帝
  hūlū hūlū hōnghōng sīwāhà
  呼噜 呼噜 轰轰 斯瓦哈
  ōngmu
  翁母
  sāwā dētāgēdā
  萨瓦 得塔格达
  wūsīnīsā tādū mūdēlālī
  乌斯尼萨 塔督 母得拉尼
  sāwā dētāgēdān
  萨瓦 得塔格单
  sātādūwěipūxīdā tīsītídì
  萨塔督尾普悉达 梯斯提帝
  hōnghōng sīwāhà
  轰轰 斯瓦哈
  尔时佛说是神咒已,诸佛如来自土聚中出声赞言:“善哉善哉!释迦世尊,出浊恶世,为利无依无怙(hù)众生,演说深法。如是法要久住世间,利益广多,安稳快乐。”
  于时,佛告金刚手言:“谛听谛听!如是法要,神力无穷,利益无边。譬如幢上,如意宝珠,常雨珍宝,满一切愿。我今略说万分之一,汝宜忆持,利益一切。”
  “若有恶人死堕地狱,受苦无间,免脱无期,有其子孙,称亡者名,诵(sòng)上神咒,才至七遍,烊(yáng)铜热铁忽然变为八功德池,莲生承足,宝盖驻顶,地狱门破,菩提道开,其莲如飞至极乐界。一切种智,自然显发,乐说无穷,位在补处。”
  “复有众生重罪报故,百病集身,苦痛逼心,诵此神咒二十一遍,百病万恼一时消灭,寿命延长,福德无尽。”
  “若复有人悭(qiān)贪业故,生贫穷家,衣不隐身,食不续命,疠(lì)瘦衰蔽,人所恶贱。是人惭愧,入山折采无主搹(è)华,若磨朽木,持以号香,往至塔前,礼拜供养,旋绕七匝,流泪悔过。由神咒力及塔威德,灭贫穷报,富贵忽至,七宝如雨,无所缺乏。但当此时,弥饰佛法,施与贫乏,若有吝惜,财宝忽灭。”
  “若复有人,为种善根,随分造塔,或泥或砖,随力所办,大如庵罗,高四指许,书写神咒,安置其中,持以香华,礼拜供养,以其咒力及信心故,自小塔中出大香云,香气云光周遍法界,薰馥(fù)晃曜(yào),广作佛事,所得功德,如上所说。取要言之,无愿不满。若有末世四辈弟子,善男善女,为无上道,尽力造塔,安置神咒,所得功德,说不可尽。”
  “若人求福至其塔所,一华一香礼拜供养,右旋行道,由是功德,官位荣耀,不求自至。寿命富饶,不祈自增。怨家盗贼,不讨自败。怨念咒诅,不厌归本。疫疠邪气,不拔自避。善夫良妇,不求自得。贤男美女,不祷自生。一切所愿,任意满足。”
  “若有乌雀、鸱(chī)枭、鸠(jiū)鸽(gē)、鸺(xiū)鹠(liú)、狗狼、野干、蚊虻(méng)、蚁蝼(lóu)之类,暂来塔影及踏场草,摧破惑障,觉悟无明,忽入佛家,恣(zì)领法财。况有众人,或见塔形,或闻铎声,或闻其名,或当其影,罪障悉灭,所求如意,现世安稳,后生极乐。或人随力,以一丸泥涂塔坏壁,运一拳石扶塔礩(zhì)倾,由此功德,增福延寿,命终之后成转轮王。”
  “若我灭后,四部弟子,于是塔前济苦界故,供养香华,至心发愿,诵念神咒,文文句句放大光明,照触三途,苦具皆辟,众生脱苦,佛种芽萌,随意往生十方净土。”
  “若人往在高山峰上,至心诵咒,眼根所及,远近世界,山谷林野,江湖河海,其中所有毛羽鳞甲一切生类,碎破惑障,觉悟无明,显现本有三种佛性,毕竟安处大涅(niè)盘(pán)中。若与此人往过道路,或触衣风,或踏其迹,或唯见面,或暂交语,如是等人,重罪咸灭,悉地圆满。”
  尔时佛告金刚手言:“今此秘密神咒经典,付嘱汝等,尊重护持,流布世间,不令众生传受断绝。”
  金刚手言:“我今幸蒙世尊付嘱,唯愿我等为报世尊深重恩德,昼夜护持,流布宣扬一切世间。若有众生书写受持,忆念不断,我等麾(huī)催释梵四王、龙神八部,昼夜守护,不暂舍离。”
  佛言:“善哉!金刚手,汝为未来世一切众生大利益故,护持此法,令不断绝。”
  尔时世尊,说此宝箧印陀罗尼,广作佛事,然后往彼婆罗门家,受诸供养,令时人天获大福利,却还所住。
  尔时大众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆大欢喜,信受奉行。