语录：僧问（灵云志勤禅师）：“君王出阵时如何？”师曰：“春明门外，不问长安。”曰：“如何得觐天子？”师曰：“盲鹤下清池，鱼从脚底过。”

      译：僧人问灵云志勤禅师：“君王出阵的时候怎么样？”志勤禅师说：“春明门外，不问长安。”僧人又问：“怎么样能够朝见天子？”志勤禅师说：“盲鹤下清池，鱼从脚底过。”

      解：这则语录是灵云志勤禅师回答僧人如何修心用功的方法。僧人问灵云志勤禅师：“君王出阵的时候怎么样？”这句话好象跟修心一点关系却没有，其实这话是比喻禅宗全性起修，全修在性圆顿特征。僧人所说的“君王”是比喻始觉之智。“君王出阵”比喻依本觉而起的始觉般若智慧观照。

      志勤禅师回答说：“春明门外，不问长安。”志勤禅师所说的“春”比喻清净正观，即始觉的般若观照 。春天能够使万物苏醒促其成长。清净正观能够使自性本来具有的一切功德、智慧、神通、妙用现前。“门”比喻六根，门外比喻六尘。“春明门外”比喻以清净正观明明了了觉照六根所对的六尘，不被六尘所迷，于一切境界不生丝毫的染著，于一切法自在无碍。如《六祖坛经》中说：“善知识，内外不住，去来自由，能除执心通达无碍，能修此行与般若经本无差别。”

      不问长安者，“长安”比喻为究竟大涅槃。住于究竟大涅槃不生不灭，远离一切生死诸苦，不为众苦所逼迫，才称谓长安。这句话的意思是说只要念念之中能够保持清净正观，也不要有追求得涅槃的心。如《达磨大师悟性论》中说：“修道之人不外求道，何以故？知心是道，若得心时无心可得，若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。”

      僧人接着又问：“怎么样能够朝见天子？” 僧人所说的“天子”是比喻本来觉悟的清净自性。这句话的意思是说怎么样才能见到自己本来觉悟的清净心。志勤禅师回答说：“盲鹤下清池，鱼从脚底过。” 志勤禅师所说的“盲鹤”比喻没有般若智慧的众生，看不清一切法的实相，执着于有本来觉悟的佛性可见。“清池”比喻本来清净无染的自性。“鱼”比喻虚幻无实的尘境。这两句话的意思是说，执着于有本来觉悟的佛性可得，就如同盲鹤一样。不但不能见到本来具有的清净佛性，反而因为这种妄想执着，染污了本来清净自性，而成无明烦恼。如《金刚经》中说：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”