语录：（洛浦山元安禅）问僧：“近离甚处？”曰：“荆南。”师曰：“有一人与么去，还逢么？”曰：“不逢。”师曰：“为甚不逢？”曰：“若逢即头粉碎。”师曰：“阇黎三寸甚密。”

译：洛浦山元安禅师问一位僧人：“最近离开什么地？”僧人说：“荆南。”元安禅师问：“如此去有一个人还能遇到吗？”僧人说：“不会遇到。”元安禅师问：“为什么不会遇到？”僧人说：“如果遇到了就头粉碎了。”元安禅师说：“阇黎三寸很严密。”

解：这是元安禅师勘验一位僧人的语录。元安禅师问一位僧人：“最近离开什么地？”这是历代禅师常用来了解和点拨学人常用的方法。主要是通过问答初步了解来参人的见地情况，然后根据情况再进行点拨。这位僧人非常明白元安禅师问话的意思就直回答说：“荆南。”东方是太阳初升的地方，在禅宗比喻为初见般若性空之智。南方则是太阳遍照普利万物生长，比喻为菩萨出空入假，行菩萨道利益一切众生。所以那位僧人所说的“荆南”并不是指地理位置上的荆南，是说自己不但了知一切法性空之理，而且还能够出空入假行菩萨道。

元安禅师听了僧人的回答，接着又问：“如此去有一个人还能遇到吗？”元安禅师所说的“一个人”是指众生本具有的清净性，也就是本觉之性。众生觉悟生死轮回之苦，发心修道出离生死是为始觉。经过不断的薰修，广行六度万行，在利他中完成自利，最后情空惑尽，福慧圆满，自性本来具有的一切功德智慧圆满现前。正所谓修德有功，性德方显，始觉行圆，本觉尽显而究竟成佛。元安禅师问话的意思是说，你这样出空入假行菩萨道，最后还能遇到本来觉悟的自性吗。

僧人回答说：“不会遇到。”虽然有始觉、本觉之分，但是始觉是依本觉而立，并不是离开本觉而另有一个始觉。如薪着火，是因为薪本来具有火性，所以才能着火。薪本来具有的火性，如同众生本来具有的本觉之性。燃烧而着火如同始觉。火燃薪自完，行圆性自显，所以不会遇到本觉之人。

元安禅师为了进一步勘验僧人的见解，接着又问：“为什么不会遇到？”僧人说：“如果遇到了就头粉碎了。”僧人所说的“头粉碎了”是比喻打破了清净自性平等真如之相。究竟清净的自性是无能观的智，也没有所观的境，能所一如。如《心经》中所说：“无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”如果有一始觉之智遇到本觉之智，就成为二相，而破坏了清净自性本来的平等一真如之相，而成为颠倒妄想，所以说头粉碎了。

    元安禅师听了僧人的回答，说：“阇黎三寸很严密。”这是元安禅师对那位僧人的赞叹。“三寸”是比喻所观的境。僧人以最初的回答说“荆南。”是说假观，既然有假观，必定有空观。接着答说“不会遇到。”是说中观，平等一如，无二相，故无可遇。僧人修此空、假、中三观能够于一切法无所住著。所以元安禅师赞叹说：“阇黎三寸很严密。”