语录：檗问（楚南禅师）：“子未现三界影像时如何？”师曰：“即今岂是有邪？”檗曰：“有无且置。即今如何？”师曰：“非今古。”檗曰：“吾之法眼，已在汝躬。”

       译：黄檗希运禅师问楚南禅师：“你没有显现三界影像的时候，是怎么样的？”楚南禅师说：“就现在难道是有吗？”黄檗禅师：“有无暂时放下，现在怎么样？”楚南禅师说：“非今古。”黄檗禅师：“我的法眼，已在你的身上。”

       解：这是希运禅师点拨测试楚南禅师的一则语录。希运禅师问楚南禅师：“你没有显现三界影像的时候怎么样？” 希运禅师所说“三界影像”就是指众生色身。众生色身是由四大五蕴假众缘和合而成，没有一个实在的主体存在，虚幻无实，如同影子一样，所以叫三界影像。希运禅师问话意思是说你本来具有的清净自性，在还没有投胎转世的时候是怎么样的？

       楚南禅师听了希运禅师的问话，就反问说：“就现在难道是有吗？” 楚南禅师这句话的意思是问清净自性现在难道是有吗？清净自性本来非有非无，离四句、绝百非、言语道断、心行处灭。如果执着为实有，就己经落入四谤之中的增益谤中。所以楚南禅师以“就现在难道是有吗？”来反问希运禅师。

       希运禅师听了楚南禅师这样的回答，知道楚南禅师对自性有一定的了解，但不知究竟觉悟到什么境界。于接着又说：“有无暂时放下，现在怎么样？”自性本来非有非无，离四句、绝百非，不论说有说无都落入四谤之中，所以希运禅师说：“有无暂时放下。”希运禅师第一问，是问心性过去是怎么样，被楚南禅师很巧妙的以心性有即落入谤的特性回答了。希运禅师接着又说不论有无，而是问现在怎么样。

       楚南禅师回答说：“非今古。” 自性是恒常不变的真实理体，无始无终，所以说非古非今。如《大般泥洹经•如来性品》中说：“知如来法身，长存不变易。”

       希运禅师听了楚南禅师的回答，就对楚南禅师说：“我的法眼，已在你的身上。”这是对楚南禅师见地的认可。经过前面两次问答，希运禅师终于对楚南禅师有了全面的认识。知道楚南禅师已经彻悟心性，真正明白了禅宗代代相传，以心印心圆顿妙法，所以说“我的法眼，已在你的身上。”