语录：(沩山灵祐禅师）师问云岩:“闻汝久在药山,是否?”岩曰:“是。”师曰:“如何是药山大人相?”岩曰:“涅槃后有。”师曰:“如何是涅槃后有?”岩曰:“水洒不著。”岩却问师:“百丈大人相如何?”师曰:“巍巍堂堂,炜炜煌煌。声前非声,色后非色。蚊子上铁牛,无汝下嘴处。”

        译：沩山灵祐禅师问云岩昙晟禅师:“听说你在药山很长时间了是不是?”昙晟禅师回答:“是。”灵祐禅师又问:“怎么样是药山大人相?”昙晟禅师回答说:“涅槃后有。”灵祐禅师又问:“怎么样是涅槃后有?”昙晟禅师回答说:“水洒不著。”昙晟禅师却问灵祐禅师:“百丈大人相怎么样?”灵祐禅师说:“巍巍堂堂,炜炜煌煌。声前非声,色后非色。蚊子上铁牛,无汝下嘴处。”

       解：这是灵祐禅师和昙晟禅师谈论有关清净自性的一则语录。灵祐禅师问昙晟禅师:“听说你在药山很长时间了是不是?” 灵祐禅师所说的“药山”是指药山慈云寺。惟俨禅师于澧州药山创慈云寺并在那里弘法，昙晟禅师为其法嗣。药山在这里比喻为清净自性。在禅宗里语录说见到了某善知识，或者到过某位善知弘扬佛法的地方，是比喻开悟见到了本来具有的清净自性。灵祐禅师这句话的意思是说“听说你已经开悟明了本来具有的清净自性很长时间了,是不是？”昙晟禅 师:“是。”这是对自己开悟之说表示认可。

       灵祐禅师接着又问:“怎么样是药山大人相?” 灵祐禅师所说的“药山大人相”就是指清净自性之相。灵祐禅师问话的意思是说“怎么样是清净自性之相？”昙晟禅师回答说:“涅槃后有”。涅槃的意思译为无为、自在、不生不灭等。“涅槃后有”,意思是说于一切法无所住著自在无为，而能于一切法清清楚楚，明了无所障碍。灵祐禅师为了进一步了解昙晟禅师对“涅槃后有”的认识和理解。接着又问:“怎么样是涅槃后有?”昙晟禅师就用了一个形象的比喻来回答，说:“水洒不著。”水有随缝隙而入的特点。昙晟禅师说水洒不著是比喻涅槃后有的境界，是说于一切法没有丝毫执著，就像一样东西没有一点缝隙，连水都无法洒着。

       昙晟禅师回答了灵祐禅师所问，也想了解灵祐禅师对清净自性的认识，所以问灵祐禅师:“百丈大人相怎么样?”这里“百丈大人相”也是比喻清净自性。因为灵祐禅师在百丈怀海禅师的教导下而开悟，为怀海禅师传法弟子。昙晟禅师这句话的意思是说“你认为清净自性是怎么样？”

       灵祐禅师回答说:“巍巍堂堂,炜炜煌煌。声前非声,色后非色。蚊子上铁牛,无汝下嘴处。”“巍巍”意思是崇高雄伟,“堂堂”意思是庄严整齐宏壮的样子,这句话的意思是比喻自性广大，横穷十方、竖遍三际，而且具有无量功德庄严。“炜炜”意思是光彩炫耀,“煌煌”意思是光彩夺目貌,这句话的意思是比喻自性具有无量般若智慧光明。“声前非声,色后非色”,这句话的意思是说自性不离色、声、香、味、触、法六尘，但却不是色、声、香、味、触、法六尘之相。“蚊子上铁牛,无汝下嘴处”,这句话的意思是比喻自性不可以用语言文字来说，正所谓离四句绝百非，言语道断心行处灭。