语录：僧辞（寰中禅师）师问：“甚么处去？”曰：“江西去。”师曰：“我劳汝一段事得否？”曰：“和尚有甚么事？”师曰：“将取老僧去得么？”曰：“更有过于和尚者，亦不能将去。”师便休。僧后举似洞山，山曰：“阇黎争合恁么道。”曰：“和尚作么生？”山曰：“得。”
   
       译：有一位僧人辞别寰中禅师，禅师问：“要去哪里？”僧人说：“去江西。”寰中禅师说：“我麻烦你一件事可以吗？”僧人问：“和尚有什么事？”寰中禅师说：“把老僧取了能带去吗？”僧人说：“更有能力超过和尚的人也不能带去。”寰中禅师就不说了。僧人后来把这事说给洞山良价禅师，良价禅师说：“阇黎怎么能那么说呢。”僧人问：“和尚应该怎么回答？”洞山良价禅师说：“可以”。

       解：这则语录是寰中禅师点拨一位来向他辞行的出家人，目的是告诉这位僧人一切众生同一法身体性。
       语录中第一番对话是寰中禅师了解辞行僧人所去的目的地。第二番对话是向辞行僧人征询能否代劳一件事。这两番问答没有太多的含义。

       第三番对话中寰中禅师说：“把老僧取了能带去吗？”这是寰中禅师要僧人代劳的事。从文字的意思来看是把寰中禅师一起带去。而寰中禅师的本意是，把众生本来具有清净自性带去。目的是让他明白一切众生同一清净心性，无二无别。寰中禅师话中“老僧”就是指众生本来具有的清净心性。众生的清净心性横穷十方，竖遍三际，上至十方诸佛法界，下至三途一切众生同一心性。此心性在诸佛时不增，在众生时不减，同一平等之相，不生不灭，无二无别。如《占察善恶业报经》中说：“所言一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空，离分别故，平等普遍，无所不至，圆满十方，究竟一相，无二无别。”众生心性虽然离一切语言文字分别之相,起心即错,动念即乖。但却不离众生一时一刻，举手投足、吃饭睡觉无不是由心性所为。

       这位僧人听了寰中禅师所委托的这件事感到自己无能为力。就对说寰中禅师：“更有能力超过于和尚的人也不能带去。”因为他知道心性横穷十方,竖遍三际，具足一切，非人力能为的。可他却不知道一切众生同一心性，寰中禅师心性即是他的心性，二人心性是无二无别的。而且心性横穷竖遍，哪里不是心性所在处？那么他的一切所作所为及所在的地方，就有寰中禅师心性所在。他是完全可以代劳寰中禅师这件事的，且不用吹灰之力即可以完成。只是他没有能够彻明心性，所以认为无法完成。

       他去了江西后来他把这事说给洞山良价禅师，因为良价禅师明了一切众生心性不二的道理，告诉他那样的回答是错误的，应该说是可以。