语录：有官人访师，师问：“官居何位？”云：“推官”。师竖起拂子云：“还推得这个么？”官人无对。师令众下语，皆不契。时三圣不安在涅槃堂内将息。师令侍者去请下语。三圣云：“但道和尚今日有事。”师又令侍者问：“未审有甚么事？”三圣云：“再犯不容。”
  
       译：有一位当官的人来拜访仰山慧寂禅师，慧寂禅师问他：“你是什么官职啊？”当官的人回答说：“是推官”。慧寂禅师竖起拂子说：“还推得动这个吗？”当官的人无法回答。慧寂禅师让大众回答，都不能理解慧寂禅师的意思。当时三圣慧然禅师身体有病在涅槃堂内休息。慧寂禅师让侍者去请教三圣慧然禅师答案。三圣慧然禅师说：“只说和尚今日有事。”慧寂禅师又让侍者来问：“不知道有什么事？”三圣慧然禅师说：“不允许再侵犯。”

       解：这是仰山慧寂禅师随机考验和点拨众人的一则语录。先是有一位 “推官”（唐朝、金、元时的官名，相当于现在地方中级人民法院院长）来访慧寂禅师。因为来访客人的官名“推官”，所以仰山竖起拂子说：“还推得这个么？”用这个方法来考验来访客人的见地。

竖起拂子是比喻众生本来具有的清净自性。自性横穷十方，竖遍三际，犹如虚空无形无相。寻找它却了不可得，但却具足万法，一切宇宙星辰、世界国土，山河大地，上至十方诸佛法界依正壮严，下至三途恶报苦具，无一法不在自性之中。慧寂禅师竖起拂子来问推官：“还推得这个吗？”这位推官不明白慧寂禅师的意思，也就无法回答了。慧寂禅师见客人无法回答，就让当时座下大众回答，大众虽然有人回答，但是没有能够理解慧寂禅师意思的。于是派侍者到三圣慧然那里请他回答。
 
       三圣慧然明白仰山慧寂禅师的意思，就对侍者说：“只说和尚今日有事。”所谓和尚今日有事，这事就是为众生开示悟入本来具有的清净自性。这是一切祖师大德说法的大事，也是诸佛出世的本怀。如《法华经》云：“诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。”诸佛世尊出世的大事，是为众生开示悟入佛之知见，祖师大德也是为了让众生开示悟入佛之知见。所以三圣禅师说：“和尚今日有事”就是指慧寂禅师为大众点拨开示本来具有的清净自性。仰山禅师听了侍者的回答，还是怀疑三圣禅师并没有能真正明白他的意思，所以又让侍者再去问“不知道是有什么事。”三圣禅师说：“不允许再侵犯”。众生自性离四句绝百非，语言道断心行处灭。不是能用语言文字来述说。如果能用语言文字来说，已经是为有形有相的虚妄之相，而非清净的自性理体，所以三圣慧禅师说：“不允许再这样打扰。”
  
       偈曰：仰山拂子喻自性，竖遍横穷无体形。
                虽然推官善推论，来到这里也难为。
                三圣下语言有事，十方诸佛亦为此。
                开示悟入佛知见，忘言绝虑不容犯。