子方上座自长庆来，师举长庆棱和尚偈问云：作么生是万象之中独露身？
       子方举拂子。
       师云：恁么会又争得？
       云：和尚尊意如何？
       师云：唤什么作万象？
       云：古人不拨万象。
       师云：万象之中独露身，说甚么拨不拨。
       子方豁然悟解，述偈投诚。
       自是诸方会下有存知解者，翕然而至。始则行行如也，师微以激发，皆渐而服膺，海参之众，常不减千计。

       今译：
       有一位叫子方的上座（上座是对禅师的尊称）从长庆慧棱禅师那里来到文益禅师门下参访，文益禅师举了长庆禅师一首偈，“万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。”问道：什么是“万象之中独露身”？
       子方禅师就举起拂子（举拂是禅师们常用的一种方法，表达的含义比较丰富，要视具体情形而理解）。
       文益禅师说：你这样理解又怎么可以呢？
       子方禅师问：那么依和尚您的意思，应当如何理解呢？
       文益禅师说：把什么可以称之为“万象”？
       子方禅师说：古人并没有否定万象。
       文益禅师说：万象之中独露身，你讲什么否定不否定？
       子方禅师忽然就开悟了，当即口述一首开悟偈，诚心归服在文益门下。
       从此以后，各地丛林中，心中还存有知识见解（禅宗南派认为，知解是习禅的障碍）的人，都一起到文益门下。他们刚开始的时候，还体现出很刚强的样子（行行如也，出自《论语》，形容子路，行，音航。行行，刚强），经过文益禅师的稍微的激发，渐渐就都衷心信服文益禅师了，来参学的人，海了去了，经常不少于千人。