劳持生死法，唯向佛边求。
　　　　　　目前迷正理，拨火觅浮沤。

　　这是夹山善会禅师的开示僧人的一首偈子。善会禅师是船子德诚的弟子，是德诚一直想“钓”到的一条“金鳞”。德诚禅师付法给善会后，自己就覆船而逝。善会禅师有一次开示时，这样说：
　　自从有佛有祖师以来，人们常常会有错误的理解，一直传承至今，有些人以为，只要以佛和祖师的言语，就可以此作为师范了，岂不知，这样的修行，你就会成为一个狂人、无智之人。佛和祖师只是指示你，无法本是道（没有一法，这个原理本来就是道），道无一法（道没有一个定法的存在)，无法可成（也没有一种法是可以所谓成就的），无道可得，无法可舍。所以说，目前无法，意在目前（你的眼睛面前并没有什么法，但是你的修行，要注意你眼前的当下）。他这个佛和祖师的言语，并不是你眼前的法，你如果向佛、向祖师这一边去学佛法，这个人没有眼目，为什么这样说呢？因为，这样做，都属于所依法，不能得到自在。大家出来修行，本来的原因是因为生死茫茫，使得自己的识性没有自由，所以千里万里出来寻求善知识。必须有正眼，才能永远脱离错误的见解。你要确定地认识清楚你眼前的生死，它是实有的呢？还是实无的？如果有人能够确定地认识清，他就可以出头了。上根器的人，听师一番话，言下就能明道，中下根器的人，还是只会随波浪流走，为什么不向生死中确定地认识清楚呢？在什么地方怀疑佛和祖师呢？他们能替你生死吗？有智慧的人，会笑死你的。你们如果还不明白的话，再听我一首偈。
　　于是，他就述了此偈。上面的这段开示，可以帮助理解此偈。偈中的意思是，大家辛劳地修持生死之法，但是都认为只有向佛和祖师的言语这一边修行，才是真正的修行，而对于眼前或当下的一切，却是迷失了正理，不能以正眼正理来观照，这样做，正如同想拨开大火来寻找水面上的泡沫一样，方向和方式都是不对的。