寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。
　　　　　　是佛不须更觅佛，只因如此便忘缘。

　　这是龟山正元禅师述偈示徒的第二首偈子。这首偈子的核心是强调众生本有的佛性。对于这个佛性，上根众生可以自悟，而其他根器的人，并不知道、并不一定相信，所以要有大善知识开示，正元禅师也是在寻找到五泄灵默禅师之后，才体认到自己的佛性，到达了解脱的彼岸，是所谓“寻师认得本心源”。对于这个自性的体认，未悟时在此岸，已悟后则到彼岸，但是，只留在此岸这一边，人生自然“不全”，那么，只留在彼岸那一边，人生就“全”了吗？依照大乘佛教的理念，还必须下化众生，回到此岸的众生境，觉他、利他、化他，所以说，“两岸俱玄一不全”，这一句，禅师们常有引用，拓展了这一句的意义。宋代高僧圆悟克勤禅师曾有偈句说：投机傥善谙来脉，两岸俱玄一不全。明代楚石梵琦禅师有偈：雨滴声，若为听？不迷己，谁侧耳？为复声来耳畔？为复耳往声边？两岸俱玄一不全。
　　修行的方法是什么呢？修行的方向上，应当身内，而不是身外，因为，众生即佛，即心即佛，不需要到自心之外去寻找别的佛，真佛内里坐，自佛是真佛，所以说，“是佛不须更觅佛”。只要认识到这一点，就可以“忘缘”为修，去除一切攀缘、一切缘务，是所谓“只因如此便忘缘”。三祖慧可《信心铭》中就谈到了“忘缘”：一如体玄，兀尔忘缘。这种“忘缘”之修，实际上是以“无事”为修。