兴化存奖禅师在魏府大觉禅师的语下领旨，他是如何开悟领旨呢？
　　存奖禅师（830～888或925），俗姓孔，邹鲁（今山东曲阜）人，是孔子故里的后裔，在蓟三河县（今天津市蓟县三河镇）盘山的甘泉院出家，唐代大中五年（851年）受具足戒，大中九年（855年）参临济义玄，他是在临济门下开悟的，但又是在大觉禅师的助发下真正觉悟的。
　　存奖他在临济会下做侍者时，新到参的洛浦元安禅师来参，义玄问：你从哪里来？
　　洛浦回答道：銮城来。
　　义玄说：我有件事想借问一下，行吗？
　　洛浦答道：新戒不会。“新戒”是洛浦禅师自称，指新受具足式的比丘。
　　义玄说：打破大唐国，要找一个不会的人也没有啊，你参堂去罢。
　　侍者存奖在一边听着，就问义玄：刚才那位新到，您是成褫他呢，还是不成褫他？“成褫”是成就、造就的意思。
　　义玄说：我才不管你成褫不成褫。
　　存奖说：和尚您只会把死雀就地弹，不会用一转语盖掉。“转语”指让禅人转迷为悟的关键语句。
　　义玄就问他：要是你怎么处理？
　　存奖说：请和尚扮演新到僧。说完，他也像义玄刚才的提问那样问。
　　义玄说：新戒不明白。
　　存奖说：那就是老僧我的罪过了。
　　义玄说：你语言里暗藏机锋嘛。
　　存奖刚想接话，义玄就打。
　　存奖后来到三圣慧然门下做首座，三圣也是义玄的弟子，存奖的师兄。他常说：我向南方行脚一遭，拄杖头上从来没有拨着一个会佛法底人。
　　这句话很大气，但也显现傲慢，三圣慧然禅师听说后，就问他：你究竟具足了什么眼，敢这样说话？
　　存奖大喝一声。这是模仿义玄的喝的接引方法。
　　三圣慧然说：也就只有你才会有这样的境界。
　　存奖后来到魏府大觉门下任院主。有一天，大觉禅师问他：你说你向南方行脚一遭，拄杖头上从来没有拨着一个会佛法底人，你凭个什么道理这样讲？
　　存奖就喝，大觉就打他，存奖又喝，大觉禅师又打他。
　　第二天，存奖禅师从法堂里走过，大觉禅师就召呼他说：院主，我非常怀疑你昨天的这兩声喝。
　　存奖又喝，大觉又打。存奖再喝，大觉再打。
　　存奖说：我在三圣慧然师兄那里学了一个“宾主句”，终于被师兄折倒了，请师兄给我一个安乐法门。
　　大觉禅师也是义玄门下的弟子，所以存奖称他师兄。听到存奖终于明白过来了，大觉禅师就说道：这瞎汉，来我这里纳败缺，脱下衲衣痛打一顿。“纳败缺”指自找苦吃。
　　这样一讲，存奖禅师终于明白了，“即于语下领旨。”（《景德录》卷十二）由于这层原因，虽然存奖和大觉同样是义玄的弟子，但存奖始终把大觉看作“助发之友”，帮助他发悟的道友。存奖在大觉门下明白的，是他的老师义玄禅师在他的师爷爷黄檗禅师那里吃棒挨打的道理。这一部分可以参看义玄禅师的开悟因缘。