什么是禅？禅是圆融的体现。许多禅师都会谈到禅的圆融特点，作为荷泽宗和华严宗传人的圭峰宗密禅师对此有更为突出的描述，他的禅法，也可以称为华严禅。宗密对于圆融的讨论，方法上的源头之一是华严宗的理事无碍和事事无碍，无碍是圆融的另一种表达。整个世界可以被分析为理的世界和事的世界，华严宗称理法界和事法界，理法界代表本体，事法界代表现象。圆融的基本层面是理事圆融，理事无碍，理体要落实在事象中，否则只是一个抽象，事象要蕴含理体，否则没有根基。作为禅的修持来讲，人们掌握的禅理要落实在自身具体的修行生活中，否则只是成为一种空理，反过来，每一项修行都要体现对于禅理的体会，否则只是盲修。这种理事圆融，也是理论和实践的统一，定慧合一。在理事圆融的基础上，要上升到事事圆融，一事与其他诸事之间，因为都依共同的理为本体，并无本质区别，都可以圆融无碍。能够事事无碍，才会诸事圆满。涉及到修行生活，人类有丰富的精神遗产，比如中国传统文化，东汉之后，有三教并行，殊途同归，修佛教的，并不排斥儒教和道教，更应会通儒道，这叫三教圆融。佛教内部，有禅有教有净土，禅和教之间，并不排斥，习禅之人，理当会通诸教，这叫禅教圆融，禅和净，也是如此。禅宗内部，有顿有渐，修慧能南宗或顿宗的，并不排斥北宗，不否定渐修渐悟的意义，这叫顿渐圆融。这三个层面的圆融，顿渐圆融、禅教圆融、三教圆融，宗密都谈过了，今人理当了解。